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有本末倒置、手段与目的混淆的异化现象。照明是运用光的特性照亮对象，以利于辩识对象，因此，照明是手段，利于辩识对象是目的。但在有些景观照明中，我们看不清、看不见对象的面目，看见的只是
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295288.html2012/10/30 11:46:24
计者内心价值观体系的外显表现。在照明设计领域，设计师的宗教情感常常在色温、照度以及光色选择等技术环节表现出来，他们的作品所满足的对象也常常从宗教情感的角度审视之，所以，在西方行之有
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295283.html2012/10/30 11:46:12
【本ppt乃博主参加天津光文化论坛“文化与照明”所展示，转载请注明作者和出处。出版请联系博主。】关于“光文化”的话题天津的光文化论坛上受到了大力的关注以及照明学会、行业专家高度认
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295282.html2012/10/30 11:46:09
物, 称赞其光亮、方便与稳定: 泰西奇巧真百变, 能使空中捉飞电。电气化作琉璃灯, 银海光摇目为眩。一枝火树高烛云, 照灼不用 虫 元 膏焚。近风不摇雨不灭, 有气直欲通氤氲。 郭沫
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295280.html2012/10/30 11:46:02
诗》, 特地将相思的内容写进去: 发翠斜溪里, 蓄实宕山峰。抽茎类仙掌, 衔光似烛龙。飞蛾再三绕, 轻花四五重。孤对相思夕, 空照舞衣缝。(谢朓作《咏灯诗》) 难怪古人在形容灯的时
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295277.html2012/10/30 11:45:55
起, 是借烛写情的杰作:“那堪春景媚, 送君千万里, 半妆珠翠落, 露华寒。红蜡烛, 青丝曲, 偏能钩引泪阑干。良夜促, 香尘绿, 魂欲迷。檀眉半敛愁低。未别心先咽, 欲语情难说, 出芳
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295276.html2012/10/30 11:45:52
来昏迷, 哭一会哭得来痴呆。喜蛛儿休挂帘拢,灯花儿不必再结, 灵鹊儿空自干。”(刘庭信折桂令.忆别) 望三山雾绕云迷, 两字参商, 千里别离。疼热因他, 凄惶为我, 消息凭谁? 才
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295275.html2012/10/30 11:45:50
逝了。在室内, 不会熄灭、不会摇曳、不会或明或暗的电灯光, 那效果, 就是闻一多所描绘的,“这灯光, 这灯光漂白了的四壁”, 多单调啊! 当然, 古老的灯烛文化不会因灯的变化而完全改
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烧光。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷架着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，吓得不知如何是好。 过了好久，才有个老人家想出
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动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”也是生动记述了南宋时的灯会盛况。 据周密的《武林旧事》中载，南宋都城临安，最初只是一些大街旁的茶馆，在元宵节时悬挂花灯售卖，如此数年，渐成气候，遂形
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