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有本末倒置、手段与目的混淆的异化现象。照明是运用光的特性照亮对象，以利于辩识对象，因此，照明是手段，利于辩识对象是目的。但在有些景观照明中，我们看不清、看不见对象的面目，看见的只是
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295288.html2012/10/30 11:46:24
计者内心价值观体系的外显表现。在照明设计领域，设计师的宗教情感常常在色温、照度以及光色选择等技术环节表现出来，他们的作品所满足的对象也常常从宗教情感的角度审视之，所以，在西方行之有
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295283.html2012/10/30 11:46:12
【本ppt乃博主参加天津光文化论坛“文化与照明”所展示，转载请注明作者和出处。出版请联系博主。】关于“光文化”的话题天津的光文化论坛上受到了大力的关注以及照明学会、行业专家高度认
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295282.html2012/10/30 11:46:09
较月光明。居人不信金吾禁, 路上徘徊听五更。 竿灯千盏路西东, 火能自来夺化工。不必焚膏夸继晷, 夜行常在月明中。 活火燃千朵, 明星炯万家。楼台春不夜, 风月浩无涯。欲夺银蟾
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295280.html2012/10/30 11:46:02
即南朝梁简文帝 寒灯相对记畴昔, 夜雨何时听萧瑟。(苏轼辛醜十一月十九日，既與子由別于鄭州西門之外，馬上賦詩一篇寄之)作者：苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295278.html2012/10/30 11:45:58
诗》, 特地将相思的内容写进去: 发翠斜溪里, 蓄实宕山峰。抽茎类仙掌, 衔光似烛龙。飞蛾再三绕, 轻花四五重。孤对相思夕, 空照舞衣缝。(谢朓作《咏灯诗》) 难怪古人在形容灯的时
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295277.html2012/10/30 11:45:55
续。花貌些子时光, 抛人远泛潇湘。欹枕悔听寒漏, 声声谪断愁肠”。(李白【清平乐（一名忆萝月）】李白) 唐代薛昭蕴的《离别难》,元代侯正卿的散曲《客中寄情》, 将烛泪与人泪融在一
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人写读书之苦常以青灯黄卷来形容, 所谓“青灯黄卷伴更长, 花落银釭午夜香”;“幽人听尽芭蕉雨, 独与青灯话此心”。 灯光萤萤, 其照不远, 与烈焰冲天的大火形成鲜明对比, 古人又有
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灯比起旧灯来, 确实缺少了变化、朦胧与神秘, 电灯下看《聊斋》(电视剧) 是无论如何也体会不到油灯下听《聊斋》那种神秘意境。特别是人们在千百年以来形成的灯文化, 因为载体的变化而无
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烧光。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷架着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，吓得不知如何是好。 过了好久，才有个老人家想出
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