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中国传统文化的基本精神建立起正确的认识体系，才能在文化自觉的基础上创作出更多、更好和更有价值的照明设计作品。 所谓文化的基本精神是指文化现象中最精微的内在动力和思想基础，是维
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、流传文化和创造文化。所以，当城市照明缺乏文化性是，定然不能令人满意。 每个民族以及每个城市都有其独特的文化传承，文化传承表现为当地文化的基本精神，即文化现象中最精微的内在动力和思
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较月光明。居人不信金吾禁, 路上徘徊听五更。 竿灯千盏路西东, 火能自来夺化工。不必焚膏夸继晷, 夜行常在月明中。 活火燃千朵, 明星炯万家。楼台春不夜, 风月浩无涯。欲夺银蟾
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油灯和蜡烛照明伴随了人类至今的全部文明历程，几千年以来，有不少优秀的的文学作品，尤其是中国的诗词歌赋，淋漓尽致地用优美、忧愁的笔墨去描述在黑暗中、在孤灯下人的“孤”、“冷”、“残
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蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干”。(李商隐《无题·相见时难别亦难》) 皮日休的诗: “麝烟苒苒生银兔, 蜡泪涟涟滴绣阁。”( 皮日休 醉中先起李縠戏赠走笔奉酬 ) 尹鹗的词: “银
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喜, 酒绿正相亲。” 古代诗词中, 以灯花寄吉兆的很多: “灯花占信又无功, 鹊报佳音耳过风。绣衾温暧和谁共? 隔云山千万重, 因此上惨绿愁红。不付能博得个团圆梦, 觉来时又扑个
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处生根, 比如上元灯节、中元放河灯, 尽管这风俗还存在, 但如果灯笼里点的是电蜡烛, 风吹不灭, 雨打不熄, 翻倒了也不会酿成火灾, 安全是安全了, 原来的那份情趣也因安全而消
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要，它增强了人在自然环境中的生存能力。对火的运用是人脱离动物的标志。当火光被运用于照明成为灯光后，它的基本功能就是照明。但是，在实际运用过程中，灯和灯光常常被赋予更丰富的文化内
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旦，尽情欢乐，热闹非常。 元宵灯会在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685——762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花
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年，或是理工科的人对新技术新产品的敏感，王x开始涉足软膜天花行业，成为深圳众多小老板中的一员。 软膜天花技术始创于瑞士，在欧洲及美洲国家的天花市场，软膜天花成为吊顶材料首选。这种软
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