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致的庄园优雅的恬静晨间的露珠晶莹的通透夕阳的美景艳丽的绚烂这是我们崇尚的美景，是我们渴望的一份自然与恬静，是凝固在血脉中的渴望。我们在亮化设计时，采用“自然之风”的设计理念，利用多
http://blog.alighting.cn/138180/archive/2012/10/30/295308.html2012/10/30 14:36:24
悦之美。由于人接受和吸收信息的能力有限，所以，人在感知对象时，会根据自己已有经验对对象传递的信息进行取舍，只有当对象传递的信息在人的信息接受能力范围内、且合于其经验，人才愿望感知并接
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295288.html2012/10/30 11:46:24
一话题。 谈到了是什么原因触发而提出了“文化照明”概念时，李代雄教授表示，由于自身一直是在从事文化工作，关于地域文化的划分就是来自考古学，因此拥有了这一方面的知识储备和优势。他
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295287.html2012/10/30 11:46:23
灯是我为宽窄巷子景区的主要入口设计的灯型。见图在设计该款灯型时，我的主要思路如下：该款灯要具有标志性且与环境相融合，即它必须从形式到内容反映宽窄巷子曾经有过的生活气息，并让今天的成
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295285.html2012/10/30 11:46:17
照明以及照明设计本身充满了技术与艺术的内容，所以它是一种文化现象。当一个设计师对“文化”没有基本理解或者理解不够时，很难想像他能有好的作品。 “文化”有内隐和外显两部分内容。作
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295283.html2012/10/30 11:46:12
煤气灯、电灯都是西方发明的, 在晚清是新东西、洋东西, 因此, 一度被视为西方文明的象征。《点石斋画报》在述及洋式城市、房屋时, 通常都会画一个煤气灯或电灯。煤气灯、电灯在晚
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295280.html2012/10/30 11:46:02
生身边最容易见到的、特别显眼的物品, 所以, 当他们以物寄情时, 灯、烛就自然成为寄情对象。这三种人加起来, 占夜间活动人口的大多数, 所以, 古代留下来涉及灯、烛的诗词, 相当大
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295277.html2012/10/30 11:45:55
蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干”。(李商隐《无题·相见时难别亦难》) 皮日休的诗: “麝烟苒苒生银兔, 蜡泪涟涟滴绣阁。”( 皮日休 醉中先起李縠戏赠走笔奉酬 ) 尹鹗的词: “银
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年; 人之将死为灯油将尽。“身如五鼓衔山月, 命似三更油尽灯”。(凌濛初：初刻拍案惊奇)《乐府诗集》之《怨诗行》:“百年未几时, 奄若风吹烛。”庾信《伤心赋》: “一朝风烛,万古尘埃。”明
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灯耀如白日, 也给幽会的情侣带来不便。上海话“电灯泡”, 就是指男女谈情说爱时旁边多余、碍事、不识相的人。不用别的词, 而用“电灯泡”, 生动地反映了其时其地情侣对太亮灯光的厌恶心
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