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照明以及照明设计本身充满了技术与艺术的内容，所以它是一种文化现象。当一个设计师对“文化”没有基本理解或者理解不够时，很难想像他能有好的作品。 “文化”有内隐和外显两部分内容。作
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295283.html2012/10/30 11:46:12
煤气灯、电灯都是西方发明的, 在晚清是新东西、洋东西, 因此, 一度被视为西方文明的象征。《点石斋画报》在述及洋式城市、房屋时, 通常都会画一个煤气灯或电灯。煤气灯、电灯在晚
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生身边最容易见到的、特别显眼的物品, 所以, 当他们以物寄情时, 灯、烛就自然成为寄情对象。这三种人加起来, 占夜间活动人口的大多数, 所以, 古代留下来涉及灯、烛的诗词, 相当大
http://blog.alighting.cn/157743/archive/2012/10/30/295277.html2012/10/30 11:45:55
蚕到死丝方尽, 蜡炬成灰泪始干”。(李商隐《无题·相见时难别亦难》) 皮日休的诗: “麝烟苒苒生银兔, 蜡泪涟涟滴绣阁。”( 皮日休 醉中先起李縠戏赠走笔奉酬 ) 尹鹗的词: “银
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年; 人之将死为灯油将尽。“身如五鼓衔山月, 命似三更油尽灯”。(凌濛初：初刻拍案惊奇)《乐府诗集》之《怨诗行》:“百年未几时, 奄若风吹烛。”庾信《伤心赋》: “一朝风烛,万古尘埃。”明
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灯耀如白日, 也给幽会的情侣带来不便。上海话“电灯泡”, 就是指男女谈情说爱时旁边多余、碍事、不识相的人。不用别的词, 而用“电灯泡”, 生动地反映了其时其地情侣对太亮灯光的厌恶心
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五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。 为了使这种传说更可信，从汉武帝时起，在神话又加进了真实人物东方朔和汉武帝，这就形成了东方朔与元宵姑娘的故事。 相传汉武帝有个重臣名
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成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁简文帝(南北朝时南朝梁帝，今江苏武进人，公元549年候景之乱后继帝位)曾写过一篇《列灯赋》：“南油俱满，西漆争燃。苏征安息，蜡出龙
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业的群体性困境的缩影。随着原材料、人工成本不断上升，融资艰难，税收居高不下，中小企业整体生存环境正在恶化。 站在显得空荡的厂房里，王x自嘲地形容自己是在“苟延残喘”中坚守，说话时透露
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